自从在公众号等平台发布了几篇关于“湘超”的评论，留言区和后台私信不断收到相关威胁谩骂，有的质疑我“拉偏架”，有的质问我是哪里人，扬言要对我进行“开盒”。

我可以堂堂正正的回答，我是邵阳人，来自铁骨铮铮的湖南宝庆府。相关评论没有任何地域偏见，也不是为了“流量密码”，实在是“如鲠在咽，不吐不快”。我不站任何人、任何地方的立场，只站公理人心、社会诚信、法律法规。

就在刚才，我在网上看到一封所谓的“举报信”，将永州队功勋教练黄楚儒推上“宣扬封建迷信”的风口浪尖。黄楚儒教练的一些话语和行为，被剥离语境和情境反复批判，无限上纲上线，大有“欲除之而后快”之势。

回顾整个“湘超”联赛过程，黄楚儒教练的确贡献了不少“玄学”的梗：

比赛前，他会带领球队祭拜永州本地“帝君”，祈求保佑。赢球后，他曾经说“那天的比赛，日子好，阳气足”“靠的是祖公老子保佑”“永州人杰地灵，有运势”。这些行为和话语若单拎出来看，确实带着几分“玄乎”，可放在湖湘地域文化里，却满是乡土情怀的温度。

“祖公老子”不是封建迷信的符号，而是永州方言里表达感恩、寄托乡愁的口头禅，是当地人对故土与先辈的情感认同；“日子好、阳气足”也不是真信“运势”，而是用大众熟悉的讨彩话，给球员的拼搏找一个接地气的“注脚”——就像邻里间赢了比赛说“今天运气好”，本质是欢喜的分享，而非对“迷信”的笃信。

更鲜活的“玄学细节”，藏在赛场内外的仪式感里。他曾调侃“邵阳队被淘汰了，去那里训练可能会被淘汰”，还“戏称”娄底队的失利与“去邵阳球场训练”有关——这番话在当时的直播里带着明显的玩笑语气，这是教练与球迷互动的“梗”，是缓解比赛紧张感的调味剂，而不是真的将胜负归因为“邵阳这个球场比较晦气”。至少作为一名邵阳人，听了后最多尴尬一笑，没有觉得受到多大的冒犯。

决赛场上，永州队队员把水瓶垒成“炮台”对准对方球门，赛后他笑着说“也许这玄学真的起了作用”，可谁都清楚，这堆水瓶不是“赢球法宝”，而是一群草根球员在高压下的集体默契——就像赛前固定的热身顺序、队友间的击掌，是给自己打气的小仪式，让紧绷的神经有个安放的出口。

最有争议的地方，可能是黄楚儒教练在直播中承认，其在客场挑战娄底队的半决赛中，在娄底队的球门前淋了一瓶“童子尿”。球场“淋尿”这个事情，单拎出来讲，的确有点过分和难以接受，但是在传统文化中，“童子尿”的确被认为具有“辟邪、破邪”作用。黄楚儒教练的做法，更多是一种“心理暗示”，虽然可能有不妥之处，但还是应当被娄底人民包容理解。

诚然，黄楚儒教练的一系列“玩梗”，与信仰上的“无神论”存在偏差，但是这种信仰和行为上的偏差，并不等同于危害社会秩序的封建迷信活动。黄楚儒的“玄学”，本质是用民间熟悉的语言体系做心理建设，用地域文化的符号做情感连接。

他在更衣室里对战术的钻研、训练场上对细节的苛求，才是球队赢球的根本；“玄学”不过是他为球队披上的一件“保护衣”，既能吸引外界火力、为球员减压，又能让足球变得更有温度、更有趣味。若用严格的“无神论”标准去丈量，反而会扼杀“湘超”这份难得的“烟火气”。

黄楚儒教练的“玄学”，没有伤害任何人，反而让一支草根球队逆袭成了黑马。当我们笑着听完他说“今天日子好，阳气足”，当我们为“水瓶炮台”的趣味细节点赞，本质上是在认同一种更包容、更多元的足球文化——容得下这样的“玄学大师”，容得下这样带着“迷信”气息的表达，才是足球文化该有的样子。

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